Torah de lumière

BECHEM HACHEM NAASSE VENATSLIAKH
19.07.26 – 5 Av 5786 (190^ème GOUTTE) – VAETHANAN

L’humiliation d’un délateur : cause de la destruction du temple

KAMTSA ET BAR KAMTSA

Le Talmud nous dit que le Bet Hamikdach fut détruit à cause de Kamtsa et Bar Kamtsa.

La Guémara nous rapporte l’histoire. Un homme organisa une fête publique où il convia tous les notables de la ville de Jérusalem. Il ordonna à un de ses serviteurs d’aller inviter son ami Kamtsa. Le messager se trompa et invita à la place son pire ennemi Bar Kamtsa.
Lorsque le maître de cérémonie vit arriver son pire ennemi, il se précipita vers lui et lui demanda de se diriger vers la sortie de la salle de fête. Bar Kamtsa se mit à le supplier de ne pas l’humilier en public, maintenant qu’il était déjà là, et essaya de lui expliquer, qu’il avait été invité par erreur. Il proposa même de payer sa part. Le maître des lieux refusa catégoriquement. Sur ce, il lui proposa de lui payer la moitié du festin, puis l’intégralité, mais l’organisateur resta sourd à toute proposition, il le fit évacuer devant toute l’assistance manu militari.

Quelle honte terrible a subi Bar Kamtsa ! Il se dit en lui-même, « les Sages présents à ce banquet ont assisté à ma honte et n’ont pas riposté, c’est qu’ils cautionnent ce comportement déplorable, je vais aller les dénoncer aux Romains, afin qu’ils soient punis, pour cette faute collective.» Il alla dénoncer aux autorités romaines le Peuple juif, prétendant qu’il se rebellait contre César. C’est alors, que commença le processus de destruction du Second Temple.

NE PAS FAIRE HONTE À SON PROCHAIN

La honte, résultante de la haine gratuite, a été le déclencheur d’une catastrophe.

En effet, en quoi le fait d’avoir son ennemi dans une salle immense, pouvait bien déranger le maître de cérémonie, alors que Bar Kamtsa était même prêt à couvrir les frais de la fête pour ne pas subir une humiliation en public. Cette attitude relève de la haine gratuite.

Avec l’aide du Ciel, je pense avoir découvert une illustration de la révélation du Talmud, qui affirme que la haine gratuite à elle seule est plus grave que les trois péchés capitaux, qui ont causé la destruction du premier Temple à savoir, le meurtre, l’idolâtrie et les relations interdites.

En effet, dans cette histoire nous pouvons nous imaginer que Bar Kamtsa n’était pas tellement riche. Pourtant pour échapper à la honte, il fut prêt à s’endetter et à se déposséder de tous ses biens. Or, la Tora nous dit que le pauvre est considéré comme mort.

Nous voyons d’ici par interprétation comparative, qu’un homme préfère mourir plutôt que d’avoir honte, donc la honte est pire que la mort. Cette idée est d’ailleurs énoncée par le Maharal de Prague, qui dit qu’il est des fois pire de faire honte à un homme en public que de le tuer.

La mort est une fin douce, elle expie les fautes de l’homme, qui rejoint le Gan Eden. En revanche, l’éhonté revivra sa honte, et donc sa mort, chaque fois qu’il se retrouvera dans une situation similaire à celle où il subit l’humiliation pour la première fois.

Quoiqu’il en soit, le Rav Kaplan nous enseignait d’ici la gravité infinie de faire honte à son prochain, quand bien même ce serait un délateur, qui est la catégorie de personnes la plus abjecte aux yeux du Créateur, puisqu’elle a engendré la destruction du Temple. Chaque être a droit au respect, car il est porteur de l’étincelle Divine.

Que nous ayons le mérite de réparer cette faute grave, de ne plus humilier nos frères, de les honorer, afin de voir, de nos jours, la reconstruction du Temple !